文# 李探花

养 鸟

一只鸟，降临国都郊外。王命盛大迎接，纳其入宗庙，并奏《九韵》乐，并备三牲血肉以为美食。鸟乃心情悲伤、双眼昏花，不收食一物、不敢饮一杯，三日竟亡。(《庄子·至乐》)

(资料图)

一篇寓言的多重意义，得到了完美呈现。它说明了，以供养自己的方式养鸟的愚味与荒谬，隐喻了从自然、从社会、从自我的深刻至理。在此，鸟的悲剧其实是“我”的悲剧，进一步阐明了，对自然和人生的顺从，可以是智者跳脱俗世的一种应用。“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，用适合鸟的方法养鸟，鸟才能生机勃发，健康地飞翔。

故事原本出自《国语·鲁语》，说的是一只鸟止于鲁国东门，臧文仲令国人祭之，并因此受到了贤人展禽的批评。在此，作者把养鸟的主人公换成鲁侯，增加了用《九韶》的乐章和猪、牛、羊三牲盛宴养鸟的情节，增强了色彩的饱和度和对比度，使得故事引人入胜、影响至深，说理更具力度，展示了强大的叙述能力。

木 鸡

驯养斗鸡有四个阶段。第一个阶段，鸡虚浮骄妄、自恃意气；第二个阶段，它对影像、声音，等外界事物有所反应；第三个阶段，鸡目光锐利、富于盛气；第四个阶段，它呆若木鸡、纹丝不动。诸鸡不敢与之争锋，皆望风而逃。(《庄子·达生》)

它既强调了“无招即是有招”的哲学命题，也重申了“不争，故天下莫能与之争”的道家思想立场。表面上，它通过训练目光凝聚、真气内敛，己经成为格斗高手。但不难看出，作者真正强调的是，最强大者会摒弃世界众生相，格守内心的本真与自我，于是才能横刀立马，斩将杀贼，立于人生的不败境地，是道家思想美学的典型呈现。

故事讲的是纪渻子为周宣王驯养斗鸡，通过训练的四个阶段，向宣王表明呆若木鸡之“鸡”才是真正的德全之“鸡”，也含蓄地向国君进谏了个人修为之道及天下治理之道。

呆若木鸡的“若”字，形象地展露了此则寓言的精髓。

虚 舟

海上行驶，两船相撞，假如对面那艘船是空的，即使是心胸狭隘的人也不会发怒。反之，假如船上有人，很可能产生愤怒的咒骂一一“则必以恶声随之”。(《庄子·山木》)

乐观的理论认为，“人”字的结构就是相互支撑。但韩非却提出了相反的理论，正因为我们以自我为中心，争端便产生了。

“把船空出来”，这个提出是难得一见的开花。它强调了“道法自然”之“道”。正如我们将会遭受攻击，我们同样会攻击另一艘有“我”的船。如果成为“谁也不是”，两艘船都是空的，那么一一那么不妨想像一下，世界会是什么模样？于是，一切不公、一切斗争、一切仇恨、一切剥削、一切悲剧的根本原因开始浮出水面。

那么，携带着那个多余的自我在人世上行走，该有多么的劳累和可悲啊。

它指明了，我们的不幸和伤痛，源自于心灵的肌体受到了异质的侵害。当我们拒绝不了那个诱惑，思想开始感染，炎症折磨着唯有一次的人生，那么，请把船空出来，给心灵输一次液，好让干涸的器官迅速恢复活力和弹性。

2015年冬 正阳无是斋